التوازن زينة، ومن الرفق الذي مدحه النبي ﷺ (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نُزِعَ من شيء إلا شانه)، رواه مسلم عن أنس وعائشة رضي الله عنهما، اعتقادا وتعبدا وأخلاقا وسلوكا وأحكاما، المُحَلَّى به فردا أوأسرة أومجتمعا أودولة حائزٌ مصداقية ومرونة، يفتح هوامش مساحات التناظر الفكري والمواقفي، وتدوين الملاحظات والتنبيهات والتصحيحات والمراجعات والتراجعات.
العلاقات الإنسانية ليست حكرا على الصداقات القبلية، فقد تطرأ بسبب خصام آلَ إلى صلح وطَّد صلة جديدة، أوبسبب حدث نوقش أوانْتُقد.
وقد سيَّرها الشرع منذ الهجرة، بالوثيقة الضامنة للعلاقات بين المسلمين، ومجاوريهم من المشركين وأهل الكتاب.
تفطَّر لطوفان الأقصى مجموعة علاقات، وفجَّر تفاهماتٍ متطابقةً، وتخالفاتٍ متجاذبةً، ربما تأثرت به أكثر مما تأثر بها، لسبق فعله الميداني.
لابد أن يَعْلَق بذهن الإنسانية عموما والمسلمين خصوصا مبادئُ وقيمٌ بخطوط معينة تخفف وطأة التطرف إلى هَدْأة التوازنات المختلفة.
كالتوازنات التالية:
1/ بين:
١/ العلاقة التعاونية السياسية الديبلوماسية الدافعة نحو تحقيق الأهداف.
٢/ والارتماء في مَصهر يُشغل عن الولاء للقضية.
كالمغالاة في الإعجاب بالتأييد الشفوي الظاهري الفارسي للقسام والغزيين المتجاوزِ إلى ربط ولاء في العقيدة والقرآن والأزواج الطاهرات والأصحاب البررة.
2/ بين:
١/ موقف فردي، يتحَلَّى في العادة بالتحرر من القيود البروتوكولية والسياسية وحتى الأمنية.
٢/ وموقف جماعي عادي يعاين أفرادُه الوقوفَ عند نقاط الاتفاق.
٣/ وحزبي يراعي اعتباراتٍ منها مصير قراراته وإجراءاته، واتجاهه العقدي، وخطه السياسي.
٤/ وموقف سلطة تمليه توازنات دولية.
إن الفرد يتخذ بحريته مواقف مغايرة لموقعه كعضو في حزب،، أونائب برلماني،، أووزير،، أورئيس دولة،، وكمثال: يجب تفهم هذه الدرجات المواقفية من إيران والشيعة، إن روعِيَ الوعيُ، ومحذورُ الوقوع في الولاء والتشيع والانتقال إلى حال القدوة الساحبة.
على أن هذه المراتب يمكنها تجييشُ الأفراد مخابراتيا بما لم يظهر منها، لخدمة القضية من أبواب أخرى.
3/ بين:
١/ الاختلاف الطبيعي مع الطوفان.
٢/ والركون إلى العدو.
كتخطي تركيا اعتدال العلاقات الموروثة معه من العهد الأتاتوركي المقيدة باتفاقات موقعة، إلى تطوير المبادلات التجارية، أوفتح الخليجيين براريهم لعبور تموين احتياجاته الغذائية.
4/ بين:
١/ العلاقات المفيدة للطوفان.
٢/ وغير المفيدة له.
٣/ وأساليب تسييرها.
كعلاقات حماس مع الأنظمة المختلفة.
5/ بين:
١/ استقبال الحاجة الإنسانية من مسلم.
٢/ وغيره.
6/ فهم المواجهات المسلحة لغير القسام،، بين:
١/ ارتياحنا لإضرارها العدو.
٢/ وعدم بناء أملنا في مظاهرها.
لأنها تقاتله لمقاصد أخرى.
7/ بين:
١/ قبول المؤازرات الداعمة لكفاحنا ولو على مستوى الهيئات.
٢/ وتحكيم العقل في منطلقاتها ومَدَياتها وأهدافها وفعالياتها لمشروعنا.
8/ بين:
١/ الاستغلال العادي للتأييد ولو من إسرائيلي مناهض للاحتلال، مع شكره على ظاهره، فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله، وقد ينصر الله دينه بالفاجر من حيث لا نعلم.
٢/ وتبويئه تهويلا إعلاميا مادحا فيرفع فوق الرؤوس والعيون، فيختطف منا هويتنا ويحيلها إليه في غمرة عاطفية عابرة.
9/ بين:
١/ النظرة الذاتية.
٢/ والمغايرة.
فليس كل من خالفك واستدل على رؤيته ورأيه متهَما بالتبعية للمحتل، رغم الاتفاق على شره وضرره عقيدة قبل كل شيء.
10/ بين:
١/ النظر الجزئي إلى وقائع وأحداث ويوميات الطوفان.
٢/ والمشهد العالمي اليومي الجيوسياسي القاضي بأحد مصائره.
٣/ والمرونة في انتظار احتمالاتها.
11/ بين:
١/ إرادة الوصايات القضاء على الطوفان.
٢/ وإرادة نصره.
٣/ وإرادة إنصافه.
12/ في فهم عمق النفسيات الحاكمة بين:
١/ خائن واضح.
٢/ ومقيد بالتوريط.
٣/ ومتوجس من النظراء.
13/ بين:
١/ الانتماء القومي المفتخر بأمجاده.
٢/ والاعتراف بعدم نجدة عليته للأرواح المهدرة.
14/ بين:
١/ مصادر أخبار الطوفان.
٢/ وتحليلها.
تجنبا لصياغة النظرة الأحادية بالوصاية الإعلامية على العقل.
15/ وفي الأخير في تقييمه، بتحليل دواعيه، وأسبابه المباشرة، وغير المباشرة، ومجرياته، وتأثيراته، ونتائجه.
Tags:
مجتمع